Портал Теософического Сообщества

#149889 17.05.11 14:24
xacan пишет:
Стасу, после смешания молочки с кагором и, тем самым, пропоносив на страницы портала, пора перед Хасаном извиниться. Джай - тоже.
А шнурки, заодно, постирать не надо?
#149895 17.05.11 17:09 (правка 17.05.11 18:01)
Карпов Стас пишет:
xacan пишет:
Грани эпохи". "Агни Иога и теософия" форум.

от такого винигрета не только просрать..ся , но и проб...ться желательно
для полной промывки от отложений....
сегодня для этой очистительной процедуры благоприятный день,желаю удачи
(вот темень то рассейская, приучили народ гавно жрать, от того и не знают , что олонг - это просто ЧАЙ ...молочка ...ухаха)
чистка чистка чистка, причем для начала именно на уровне физики...может поможет





прикольный чай, хотя и суррогат...... настоящий молочный олонг (улун, олунг) собирается в малом количестве и стоит дорого, а это говорят чайный лист сбрызгивают молочной сывороткой....

Возможно Стас и пьет дорогой олунг, а не молочную сыворотку, то тогда, где взял деньги, кого награбил?

Но, что бы ни пил Стас, олунг или молочку, его поносит очевидно, ибо дело даже не в олунге, а в поносе.
Это мне можно поносить и, вообще, - у меня прямая кишка и нет желудка. Я - Щука, грозная рыба для карпов и карпенков, я сгрызаю головы и Карпов, и Стасов, и выкидаю их кости на берег на корм собакам. Но я, повторяю, тип физический, и в астрале как Стас не летаю. Но, как учит теосфия, астральным типам и стасоподобным с немытой Жо там бывать опасно ( сейчас пришлю отрывок "4-го письма к Бостонскому съезду". В письме ЕПБ ( как бы к ней не относился Стас) ясно предупреждает, что раз прокакали, то в астрале вам делать нечего.

Я могу подарить Стасу кумган для нужд.
#149898 17.05.11 17:34
... С горечью вынуждена была отметить распространившуюся среди вас, так же как и среди тео­софов Европы и Индии, тенденцию ссориться по пустякам и вашу преданность делу теософии обра­щать в повод для раздоров.

Поверьте мне, что, не говоря уже об этой естест­венной тенденции, проистекающей из врожденного несовершенства человеческой природы, нередко враги наши, которые всегда начеку, пользуются даже благороднейшими вашими качествами, чтобы соблаз­нить вас и сбить с пути. Скептики поднимут на смех это утверждение, да и многим из вас с трудом бу­дет вериться в то, что действительно существуют жуткие полчища этих ментальных, а следовательно, субъективных и незримых, но в то же время живых и могущественных воздействий, которые нас окружают.

Но они рядом, и я знаю, что многих из вас ощутили их и вынуждены были признать существо­вание этого чужеродного ментального давления. На тех, кто искренне и бескорыстно предан Делу, эти силы оказывают не очень чувствительное влияние, если вообще воздействуют. Для других же, ставящих личную гордость выше своего долга перед Теософ­ским Обществом и даже выше Обета, данного свое­му Божественному Я, это воздействие, как правило, бывает катастрофическим.

Самоконтроль особенно важен тогда, когда личная тяга к власти и уязвлен­ное самолюбие распускают пышный павлиний хвост, прикидываясь преданностью и альтруистическим трудом, но во время нынешнего кризиса Общества недостаток самоконтроля и бдительности может в любом случае оказаться роковым...


...Ваша роль предвестников шестой подрасы пятой коренной расы таит в себе как специфические опас­ности, так и особые преимущества. Среди вас неиз­бежно развивается психизм[644] со всеми его прелестя­ми и опасностями, и вы должны остерегаться, чтобы развитие психических способностей не опережало ма-насического и духовного развития. Психические спо­собности, будучи всецело контролируемы, сдержива­емы и управляемы манасическим принципом, явля­ются ценным подспорьем в развитии. Но если эти способности проявляются безудержно, бесконтрольно, неуправляемо и подчиняют себе вместо того, чтобы быть используемыми, то это приводит изучающего их к самым опасным заблуждениям, галлюцинациям и непременно — к нравственному разрушению. Так сле­дите же внимательно за этим развитием, неминуемым для вашей расы и эволюционного периода, дабы оно в итоге стало работать во благо, а не во зло, и полу­чите заранее искреннее и могучее благословение Тех, кто никогда не изменит вам, лишив своего располо­жения, лишь бы вы сами не изменяли себе.


Вот я и высказалась полностью; у меня недоста­точно сил, чтобы написать более пространное посла­ние, но в этом я нуждаюсь меньше всего, так как мой верный друг и посланник, Анни Безант, кото­рая здесь является моей правой рукою, способна передать вам мои пожелания полнее и лучше, чем я в состоянии выразить это на бумаге. В конце концов, все пожелания и мысли, которые я могла бы выра­зить, сводятся к одной-единственной фразе, вечно бодрствующему пожеланию моего сердца: «Будьте теософами, трудитесь ради теософии!» С теософии начинайте и теософией заканчивайте, ибо только ее практическое осуществление может спасти западный мир от тех эгоистичных, отнюдь не братских настро­ений, которые разделяют расы и народы, только оно способно избавить мир от классовой ненависти и классовых противоречий — этого проклятия и по­зора так называемых христианских народов. Теосо­фия единственная может спасти Запад от полного погружения в нацеленный исключительно на рос­кошь материализм, в котором западный мир будет загнивать и разлагаться, что ранее произошло с бо­лее древними цивилизациями.

Именно вам, Братья, доверено благополучие гря­дущего столетия; но, сколь велико доверие, столь же велика и ответственность. Самой мне осталось жить, повидимому, уже недолго, и если хоть кто-то из вас смог нечто извлечь из моего учения или полу­ил с моей помощью проблеск Истинного Света, то взамен я попрошу вас и дальше крепить то дело, с победой которого этот Истинный Свет, становясь все ярче и величественнее благодаря вашим индиви­дуальным и коллективным усилиям, станет озарять весь мир, а я, прежде чем расстаться с этим изно­шенным телом, успею увидеть, что устойчивость и стабильность Общества гарантированы.

Да пребудут с вами благословения великих Учи­телей прошлого и настоящего. От меня же лично примите все вместе заверения в моих подлинных, не­поколебимых братских чувствах и искреннюю, сер­дечную благодарность за работу, проделанную все­ми сотрудниками.

От вашей, до конца преданной вам слуги

Е. П. Блаватской
#149900 17.05.11 17:45
Госпожа Сократ.


Нью-Йорк (1875-1876)



Году в 1875 г-жа Желиховская[647], известная как лич­ным вкладом в литературу, так и тем, что она — сестра г-жи Блаватской, прослышала о том, что Е.П.Б. начала писать свои работы каким-то особым способом, кото­рый еще несколько лет назад был бы для нее совершен­но невозможен. Каким образом она обрела знания, удо­стоившиеся единодушного признания и английской, и американской прессы, было совершенно необъяснимо. Поползли слухи, что в основе всего этого лежит «кол­довство», и, терзаемая страхами и дурными предчувст­виями, г-жа Желиховская написала сестре, умоляя ее объяснить все это. Она получила следующий ответ:

Не бойся, я не безумна. Все, что я могу сказать, — это что некто определенно вдохновляет меня... бо­лее того, некто входит в меня. Говорю и пишу не я — это нечто внутри меня, мое высшее, лучезарное Я думает и пишет за меня. Не спрашивай меня, друг мой, что я при этом испытываю, ибо я не в состоя­нии ясно объяснить. Я и сама не понимаю! Един­ственное, что я знаю, — это то, что теперь, с возрас­том, я стала чем-то вроде кладезя чьих-то чужих знаний...

Некто приходит, окутывает меня туманным об­лаком и неожиданно выталкивает меня из самой се­бя, и тогда я уже не «я» — Елена Петровна Блаватекая, а кто-то другой. Кто-то сильный и могучий, рожденный совсем в иных краях. Что же касается меня самой, то я словно сплю или лежу рядом поч­ти без сознания — не в своем теле, а совсем рядом, и удерживает меня подле него лишь какая-то тон­кая нить, связывающая меня с ним. Однако време­нами я совершенно отчетливо все вижу и слышу: я прекрасно сознаю, что говорит или делает мое тело или, по крайней мере, его новый владелец. Я даже понимаю и помню все это так хорошо, что могу по­том записать его слова...

В такие моменты я замечаю страх и благоговей­ный трепет на лицах Олькотта и других и с инте­ресом слежу за тем, как он с некоторой жалостью глядит на них моими глазами и учит этих людей, пользуясь для этого моим материальным, физиче­ским языком. Но не моим умом, а своим собствен­ным, который окутывает мое сознание подобно об­лаку... Ах, на самом деле я не могу всего объяснить.

Изумление Е.П.Б., вызванное таким чудесным разви­тием ее способностей, видимо, было очень велико, судя по письму, которое она написала (примерно в 1875 или в 1876 г.) своей тетке, г-же Фадеевой, вместе с которой она воспитывалась и училась
#149901 17.05.11 17:56
Скажите, милая моя, интересуют ли вас физиологическо-психологические тайны? Вот вам одна из таковых, вполне достойная того, чтобы повергнуть в изумление любого физиолога: в нашем [Теософ­ском] Обществе есть несколько исключительно об­разованных членов, к примеру, профессор Уайлдер, один из первых археологов и востоковедов в Соеди­ненных Штатах, и все эти люди приходят ко мне, чтобы учиться у меня, и клянусь, что я разбираюсь во всевозможных восточных языках и науках, как точных, так и абстрактных, гораздо лучше, чем сами эти ученые мужи. Это факт! А факты — упрямая вещь, с ними не поспоришь.

Так поведайте же мне: как могло случиться, что я, чье образование вплоть до сорока лет столь ужасно хромало, вдруг стала светочем знаний в глазах по-настоящему ученых людей? Этот факт — непостижи­мая тайна Природы. Я — какая-то загадка психо­логии, головоломка для будущих поколений, некий Сфинкс[648]! Вы только представьте себе: я, никогда в жизни ничего не изучавшая, не обладающая ничем, кроме поверхностных сведений самого общего харак­тера, никогда не имевшая ни малейшего представле­ния о физике, химии, зоологии и вообще ни о чем, теперь вдруг стала способна писать целые диссерта­ции по этим предметам. Я вступаю в дискуссии с учеными мужами, в диспуты, из которых часто вы­хожу победительницей... Это не шутка, я совершен­но серьезна, я не понимаю, как это все получается.

Это правда, что вот уже почти три года я днем и ночью все штудирую, читаю, размышляю. Но что бы мне ни случилось прочесть, все это кажется мне уже знакомым... Я нахожу ошибки в ученейших стать­ях, в лекциях Тиндаля, Герберта Спенсера, Гексли[649] и других. Если какому-либо археологу доводится вызвать меня на спор, то при прощании он непре­менно заверяет меня, что я разъяснила ему значение различных памятников и указала ему на такие вещи, которые ему никогда не пришли бы в голову. Все символы древности с их тайными смыслами прихо­дят мне на ум и стоят перед моим мысленным взо­ром, как только в беседе заходит о них речь.

Один ученик Фарадея[650], профессор X., которого в ученом мире единодушно окрестили «отцом экспе­риментальной физики», провел со мною вчерашний вечер и теперь уверяет меня, что я способна «за­ткнуть за пояс самого Фарадея». Может быть, все они — просто глупцы? Но ведь нельзя предположить, будто и друзья и враги объединились, чтобы выста­вить меня светилом науки, если все, что я делаю, окажется на поверку лишь моими собственными ди­кими теориями.

И если столь высокого мнения обо мне придер­живались бы только преданный мне Олькотт и про­чие мои теософы, то можно было бы сказать: «Dans le pays des aveugles les borgnes sont rois»[651]. Но в доме моем постоянно, с утра до вечера, толпятся всевоз­можные профессора, доктора наук и доктора богосло­вия... Например, есть тут два еврейских раввина, Адлер и Гольдштейн, причем оба считаются вели­чайшими талмудистами. Они наизусть знают кабба­лу Симона Бен Йохая и «Назорейский кодекс» Бардезана[652]. Их привел ко мне г-н А. — протестантский священник и комментатор Библии, надеявшийся, что они докажут, что я заблуждаюсь по поводу одной формулировки в халдейской Библии Онкелоса[653]. И чем все кончилось? Я их победила. Я цитировала им целые фразы на древнееврейском и доказала равви­нам, что Онкелос — один из авторитетов вавилон­ской школы.

В более ранних письмах Е.П.Б. г-же Желиховской тот разум, который, по ее выражению, «обволакивает ее тело» и использует ее мозг, именуется «Голосом» или «Сахибом». Лишь позднее она называет его, наряду с еще одним «Голосом», «Учителем». Например, она пи­шет г-же Желиховской:

Я никогда никому здесь не рассказываю об опы­те моего общения с Голосом. Когда я пытаюсь убе­дить людей в том, что я никогда не была в Монго­лии, что я не знаю ни санскрита, ни древнееврейско­го, ни древних европейских языков, мне не верят. «Как это так? — говорят они, — вы никогда там не бывали и при этом все так точно описываете? Не знаете языков, но переводите прямо с языка ориги­нала?» И поэтому они отказываются мне верить[654].

Они думают, у меня есть какие-то таинственные причины для скрытности, да к тому же мне как-то неловко отрицать, когда все слышали, как я обсуж­даю различные индийские диалекты с лектором, который провел в Индии двадцать лет. Ну что же, все, что я могу сказать: либо они спятили, либо я — просто подменыш!

Примерно в этот период Е.П.Б., по-видимому, стало одолевать сильное беспокойство, связанное с тем, что у некоторых членов зарождающегося Теософского Об­щества бывали «видения чистых Планетных Духов», ( ложный и прокакавшийся иогин Стас, ты слышишь?) в то время как сама она могла разглядеть лишь «земные эма­нации, духов стихий» той же самой категории, которая, по ее словам, играет решающую роль в спиритических материализациях. Е.П.Б. пишет:

В нашем Теософском Обществе каждый должен стать вегетарианцем, не потребляющим мяса и не пьющим вина. Это — одно из первейших наших пра­вил. Хорошо известно, какое вредное влияние ока­зывают испарения крови и алкоголя на духовную сторону человеческой природы, раздувая животные страсти в бушующее пламя (Стас, ты понял?); поэтому на днях я ре­шила попоститься сильнее, чем обычно. Я питалась одним лишь салатом и даже не курила целых девять дней, спала на полу, и вот что произошло: перед моим внутренним взором вдруг промелькнула одна из самых отвратительных в моей жизни сцен, и я ощутила, будто выхожу из собственного тела и с от­вращением смотрю на него со стороны — как оно ходит, разговаривает, самодовольно предаваясь изли­шествам и погрязнув в грехе. Фу, как я себя возненавидела!

На следующую ночь, снова укладываясь спать на жестком полу, я была уже такой уставшей, что вско­ре уснула и меня окутала тяжелая, беспросветная тьма. Затем я увидела, как появляется какая-то звез­да; она зажглась высоко-высоко надо мною и стала падать прямо на меня. Звезда опустилась мне пря­мо на лоб и превратилась в чью-то ладонь. Ладонь эта оставалась у меня на лбу, а я сгорала от лю­бопытства: чья же это рука?.. Я сосредоточилась на одной-единственной мольбе, на одном волевом им­пульсе, силясь постичь, кому же принадлежит эта светящаяся ладонь... И я поняла: тот, кто стоит надо мною, — это я сама.

Внезапно эта «вторая я» заговорила, обращаясь к моему телу: «Взгляни на меня!» Тело мое взглянуло и увидело, что половина второй меня была черна, как смоль, другая половина — бледновато-серая и лишь макушка — совершенно белая, сверкающая, лучезарная. И снова я обратилась к собственному телу: «Когда ты станешь такою же светящейся, как эта крохотная часть твоей головы, тогда взору твоему будет доступно то, что видят другие, чистые, сумевшие полностью очиститься... А пока что очи­щайся, очищайся, очищайся». И тут я проснулась.

Одно время Е.П.Б. была в исключительно тяжелом состоянии из-за болезни ноги, связанной с прогресси­рующим ревматизмом. Врачи сообщили ей, что началась гангрена, и сочли это безнадежным. Однако ее успеш­но исцелил некий негр, посланный «Сахибом». Е.П.Б. пишет г-же Желиховской:

Он меня полностью излечил. И как раз в это вре­мя я стала испытывать весьма странное раздвоение. По нескольку раз на день я ощущаю, что кроме меня в моем теле присутствует кто-то еще, вполне отдели­мый от меня самой. Я никогда при этом не перестаю осознавать собственную личность; я просто чувствую себя так, словно сама я молчу, а «постоялец», кото­рый во мне, говорит моим языком.

Например, я знаю, что никогда не бывала в тех местах, которые описывает это мое «второе я», од­нако этот другой — «вторая я» — не лжет, расска­зывая о местах и вещах, мне неизвестных, ибо он действительно их видел и прекрасно знает. Я реши­ла не сопротивляться: пусть судьба моя ведет меня так, как ей заблагорассудится; да и что мне еще оста­ется? Было бы совершенно нелепо, если бы я отри­цала обладание знаниями, о которых заявляет мое «второе я», давая повод окружающим считать, что я держу их в неведении из скромности. По ночам, когда я одна лежу в постели, вся жизнь моего «вто­рого я» проходит у меня перед глазами, и я вижу вообще не себя, а совсем другого человека — дру­гой нации и с другими чувствами. Но что проку об этом говорить? Так недолго и с ума сойти. Пыта­юсь с головою окунуться в эту роль и забыть о странности своего положения.

Это не медиумизм и уж никак не общение с не­чистой силой, ибо оно намного сильнее и выше нас и ведет нас к лучшему. Никакой бес не стал бы дей­ствовать подобным образом. Может быть, «духи»? Но если уж на то пошло, то мои былые «привидения» больше не смеют ко мне приближаться. Стоит мне войти в комнату, где проходит спиритический сеанс, как все такого рода феномены, особенно материализации, разом прекращаются. Нет-нет, это нечто совсем иное, явление высшего порядка! Под руко­водством моего «второго я» все чаще происходят яв­ления совсем другого рода.

На днях вышлю вам об этом статью. Это инте­ресно.
#149902 17.05.11 17:59
Нью-Йорк (1877)



Газеты давали отчеты о некоторых из этих феноме­нов и описывали явления астральных посетителей, в том числе и некоего индуса. Посылая эти выдержки из прес­сы, Е.П.Б. сопровождает их своими комментариями:

Этого индуса я вижу каждый день так же, как могу наблюдать любого живого человека, с тою лишь разницей, что индус мне видится более, эфирным и прозрачным. Прежде по поводу подобных явлений я хранила молчание, считая их галлюцинациями. Од­нако теперь их стали видеть и другие люди. Он (ин­дус) является нам и делится советами относительно того, как нам себя вести и о чем писать. Он явно знает абсолютно все, что творится кругом, вплоть до сокровенных мыслей других людей, и заставляет ме­ня выражать его знания.

Порою мне кажется, что он затмевает меня цели­ком, просто входя в меня как нечто зыбкое и не­уловимое, проникающее во все поры и растворяю­щееся во мне. Тогда мы приобретаем возможность вдвоем говорить с другими людьми, тогда я начинаю понимать и запоминать все, связанное с наука­ми и иностранными языками, — все, в чем он меня просвещает, и это качество сохраняется даже тогда, когда он больше не присутствует во мне.
#149903 17.05.11 18:04
Сразу же после публикации «Разоблаченной Изиды» Е.П.Б. написала г-же Желиховской:

Тебе кажется странным, что какой-то индусский Сахиб столь вольно и бесцеремонно обращается со мною. Вполне могу тебя понять: человек, не при­вычный к такого рода феноменам, которые хотя и не являются из ряда вон выходящими, однако со­вершенно игнорируются, наверняка отнесется к ним с недоверием по той простой причине, что такой че­ловек не привык погружаться в исследование подоб­ных вопросов. Вот ты, например, спрашиваешь, не отказывает ли этот Сахиб себе в удовольствии попутешествовать по телам других людей так же, как он входит в мое тело. Точно сказать не могу, но вот в чем я уверена абсолютно.

Этот факт был известен, и в него верили еще в отдаленные эпохи. Святой Павел, единственный из всех апостолов являвшийся адептом, посвященным в греческие мистерии, довольно прозрачно намекает об этом, рассказывая о некоем молодом человеке, ко­торый «в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает», «восхищен был до третьего неба»[655]. Так­же и Рода говорит о Петре: «Это не Петр, но ангел его», то есть его двойник, или его душа. И в «Дея­ниях апостолов», когда дух Божий восхитил Филип­па, то вознесено было не тело его, не грубая плоть, а его Эго, его дух и душа.[656]
#149904 17.05.11 18:07
Крыша. (Наиль, слышишь?)

Я всегда узнаю Учителя и часто говорю с ним, не видя его непосредственно. Как получается, что он в состоянии услышать меня отовсюду и что я тоже по двадцать раз на дню слышу его голос через моря и океаны? Не знаю, но это так. Не берусь с уверенностью утверждать, что это он сам входит в меня: если это не он сам, то значит это — его сила, его влияние. Я сильна только его силой, без него я про­сто ничто.
#149905 17.05.11 18:12
Е.П.Б. написала г-же Желиховской (дата письма не установлена), что учится выходить из собственного тела, и предложила сестре ждать ее в гости, заявив, что суме­ет «в мгновение ока оказаться у нее дома в Тифлисе». Это и испугало, и позабавило г-жу Желиховскую, кото­рая ответила, что ей не хотелось бы, обременять сестру по столь ничтожному поводу. Е.П.Б. ответила:

А чего же тут бояться? Будто ты никогда не слы­шала о явлениях двойников. Я, то есть мое тело, буду спокойно спать в постели, и неважно, даже если телу придется дожидаться моего возвращения в уже пробужденном состоянии: оно окажется в положении невинного идиота. И неудивительно: ведь в нем в тот момент не будет присутствовать Божественный свет, улетевший к тебе; затем он прилетит обратно, и храм вновь озарится присутствием Божества. Но само собою, разумеется, что это произойдет лишь в том случае, если между ними сохранится связующая нить. Если же ты завопишь как сумасшедшая — тог­да аминь моему существованию: я могу мгновенно умереть...


Берегись жены, Стас! Как бы она не завопила, увидев тебя идиота в постели.
#149906 17.05.11 18:16
Лжетеософы во главе с Циатц, отрицающие ЕПБ, услышьте!



Из Нью-Йорка:

Ну вот, Вера, хочешь — верь, хочешь — нет, но со мною творится что-то чудесное. Ты и представить себе не можешь, в каком чарующем мире картин и видений я живу. Я пишу «Изиду»; вернее, не пишу, а скорее копирую и зарисовываю то, что Она сама мне показывает. Честное слово, временами мне ка­жется, что древняя Богиня Красоты собственной пер­соной ведет меня через все страны минувших веков, которые я должна описывать.

Я сижу с открытыми глазами и, судя по всему, вижу и слышу все действительно происходящее во­круг меня, но в то же время вижу и слышу то, о чем пишу. Чувствую, что у меня перехватывает дыхание, боюсь пошевелиться: как бы эти чары не развеялись. Медленно выплывают откуда-то издалека век за ве­ком, образ за образом и проходят передо мною слов­но в какой-то волшебной панораме, а я тем временем мысленно свожу их воедино, приводя в соответствие эпохи и даты, и знаю наверняка, что не может быть никакой ошибки.

Расы и народы, страны и города, давным-давно сгинувшие во тьме доисторического прошлого, воз­никают и затем исчезают, уступая место другим, а потом мне сообщают последовательные даты. На сме­ну седой древности незапамятных времен приходят исторические периоды; мифы излагаются мне наря­ду с действительно происходившими событиями и реально существовавшими людьми, и каждое мало-мальски значительное событие, каждая заново пе­релистываемая страница этой разноцветной книги жизни запечатлевается в моем сознании с фотографической точностью.

Мои собственные расчеты и выводы представля­ются мне впоследствии в виде отдельных цветных осколков различной формы, как в игре под на­званием casse-tete (головоломка). Я складываю их вместе и стараюсь расположить один за другим, и в конце концов возникает единое геометрическое целое...

И уж конечно, все это проделываю не я, а мое Эго — высший принцип, живущий во мне. И даже это я делаю с помощью моего Гуру и Учителя, ко­торый помогает мне во всем. Если я случайно что-нибудь позабуду, то мне достаточно мысленно обратиться к нему или к другому подобному учителю, и то, что я запяматовала, еще раз всплывает у меня перед глазами; иной раз перед моим мысленным взором проходят целые таблицы чисел, длинные пе­речни событий. Они помнят все. Они знают все. Не будь их, откуда бы я черпала свои знания?
#149907 17.05.11 18:35
О бесах, стасах, циатцах и прочих.

Поэты говорят о тонкой грани между двумя мира­ми. Никакой грани просто нет. Такого рода пере­городку выдумали слепцы вследствие того, что наши грубые, неуклюжие органы слуха, зрения и осязания не позволяют большинству людей постичь разнопла­новость бытия. К тому же Мать-Природа поступи­ла мудро, наделив нас грубыми органами чувств, ибо в противном случае индивидуальность и личность человека стали бы невозможны, потому что тогда мертвые постоянно смешивались бы с живыми, а живые уподоблялись бы мертвым.

Это было бы не так плохо, если бы нас окружа­ли только духи той же разновидности, что и мы, — полудуховные останки смертных, которые умерли, так и не примирившись с великой неизбежностью смерти. Тогда мы смогли бы подчиниться неминуе­мому. Так или иначе, мы не можем — физически и совершенно бессознательно — не отождествляться с мертвыми, впитывая в себя атомы, составляющие то, что жило до нас: с каждым вдохом мы вдыхаем их, а выдыхаем то, что подпитывает бестелесные созда­ния, элементалов, плавающих в воздухе в ожидании возможности трансформироваться в живые существа.
#149908 17.05.11 18:37
Специально для Джай и Стаса.

Но существует еще один абсолютный закон, про­являющийся периодически и спорадически: это за­кон, так сказать, искусственной и принудительной ассимиляции. Во время такого рода эпидемий цар­ство мертвых вторгается в мир живых, хотя, к счастью, подобные останки связаны узами своего преж­него окружения. И поэтому, будучи вызываемы ме­диумами, они не могут пробиться сквозь барьеры и границы, в которых они жили и действовали... И чем шире открываются для них двери, тем дальше распространяется эта некромантическая эпидемия; чем единодушнее медиумы и спиритисты в распро­странении магнетических флюидов своих вызываний духов, тем большую мощь и жизнеспособность об­ретают чары.
#149909 17.05.11 18:42
Предосторежение для иогина Стаса.

Рисуя забавные подробности жизни своего окруже­ния, Е.П.Б. не щадила и себя. Американское френологи­ческое общество обратилось к ней в письме с просьбой позволить написать с нее портрет и сделать гипсовый слепок с ее черепа, и профессор Бьюкенен, френолог и психометрист, попросил ее о встрече. Е.П.Б. описывает этот случай в письме к г-же Желиховской:

И вот прислали ко мне эту бедную жертву (жерт­ву ввиду чудовищности предстоявшей задачи) — эта­кого оккультиста от френологии, который заявился ко мне с гигантским букетом (словно я примадонна какая!), да еще и наврал с три короба, рассыпаясь в комплиментах. Он все щупал и щупал мою голову пальцами, вертел ее и так и сяк. Он пыхтел надо мною, пыхтел, как паровой двигатель, пока мы оба не вспотели.

— И это, по-вашему, голова? — спрашивает Бьюкенен. — Да это вообще не голова, а клубок про­тиворечий. На этой голове, — говорит, — идет не­скончаемая война между самыми противоречивыми шишками, сплошь турки да черногорцы[661]. Ничего не могу поделать с этим хаосом невероятностей и ва­вилонским столпотворением. Вот здесь, например, — говорит он, тыча пальцем в мой череп, — шишка са­мой пылкой веры и силы убеждения, а вот здесь, бок о бок с нею, горделиво высится шишка скептициз­ма, пессимизма и недоверчивости. А вот вам, если угодно, шишечка искренности, идущая рука об руку с шишкой лицемерия и коварства. Шишечка домаш­него уюта и любви к родине соседствует с шишкой странствий и любви к переменам. И вы хотите ска­зать, что считаете свою голову достойной?

Профессор схватился за свою шевелюру и в от­чаянии выдрал изрядный клок волос из своей до­стойной головы, отвечающей высшим стандартам френологии...

Но все равно Бьюкенен описал и зарисовал бед­ную мою головушку и опубликовал ее изображение на потеху сотне тысяч подписчиков «Френологическо­го журнала». Увы, увы, «тяжела ты, шапка Монома­ха!»


"Письма ЕП Блаватской".
#149910 17.05.11 18:49
А это для Ивазмона и других теобезбожников.

Милая моя, я пишу вам, поскольку в противном случае не вынесу этого странного ощущения, кото­рое меня буквально душит. Сегодня 8 июля, знаменательный для меня день, вот только одному Богу известно, каким считать это знамение: добрым или дурным. Сегодня исполняется ровно пять лет и один день с момента моего прибытия в Америку, и я толь­ко что вернулась из Верховного суда, где присягну­ла на верность Американской республике и Консти­туции. Теперь я вот уже целый час как являюсь гражданкой, обладающей теми же правами, что и сам президент.

Все бы хорошо; перипетии моей судьбы, моего изначального предназначения вынудили меня пойти на эту натурализацию, но, к моему изумлению и отвращению, меня обязали, подобно попугаю, пуб­лично повторять вслед за судьей следующую тираду: что я «отказываюсь от повиновения органам власти, учрежденным императором и правительством России и обязуюсь защищать и любить Конституцию Со­единенных Штатов и служить ей одной. Да помо­жет мне Бог, в которого я верю!»
#149911 17.05.11 19:24
Карпов Стас пишет:
xacan пишет:
ЕПБ говорит, что это одно и то же. Поэтому Сократ и не прошел Посвящение.

это он кому сказал? и где это зафиксировано?
и что вот в эти все сказки вы верите и это смысл жизни?
ну тогда понятно ,что вас бесит , то что я это сказками считаю
мои бесы меня покоят, вас ваши бесят



Главным виновником казни Сократа в 399 году до н.э. можно назвать его одержимость даймоном, неким божеством. Именно на причастность этому даймону Сократ ссылается в Апологии 40а ff 7 ., когда объясняет пагубную для него дерзость своей речи перед судьями тем, что божественный голос его не останавливал, как часто делал в случаях возможных отступлений от справедливости и блага. Желание Сократаз быть счастливым вполне допускало смертный приговор.
Если узнавание-вспоминание в себе глубинного «движения к бытию» есть желание блага и счастья для себя же, то образование больше, чем человек не только в том отношении, что способно его менять, как меняют нас жизненные обстоятельства, возраст и удары судьбы, но ещё и потому, что как нельзя вот так просто захотеть и узнать что бы то ни было, просто «по желанию» желать себе блага и счастья так же невозможно – для этого надо перемениться самому, а это по желанию не бывает. Ведь у переменившегося и желания, скорее всего, будут другими, причём необратимо. То есть образование связано еще и с аскетической работой, с умением владеть влечениями и предпочитать одни (благие, от даймона) стремления другим.


"Гуманитарный семинар"
#149912 17.05.11 19:44 (правка 17.05.11 19:54)
Таким образом, смысл жизни един для всех: чтобы всех одержал нас божественный даймон и, предав нас как Жертва, кончить с жизнью.

Чтобы Сократ был счастлив! Эйдамония Духа и ума, что в переводе обозначает "благой даймон".


Другого высшего смысла не может быть, а то что Стас, в мутном балдеже кагорном и омултном, и на награбленных средствах талдычит о пользе иоги-гедонизма, не верьте! Он просто одержим недухом низшим.
#149914 17.05.11 19:58
у меня вопрос к тем, кто знает.

Блаватская некий относительно продолжительный период была при её Учителях.
Когда это было?
#149915 17.05.11 20:00
xacan пишет:
Специально для Джай и Стаса.
Угомонитесь. Сколько не цитируйте, а "даймон" никакой не "демон".

"Все вы, товарищ курсант перепутали. Это прямой угол 90 градусов, а вода кипит при 100 градусах".
#149916 17.05.11 20:24 (правка 17.05.11 20:24)
Вэл пишет:
Блаватская некий относительно продолжительный период была при её Учителях.
Когда это было?

Примерно в 1865-1866 и 1868-1870 годах.
Делай, как должно - и будь, что будет
#149918 17.05.11 20:41
Putnik пишет:
Вэл пишет:
Блаватская некий относительно продолжительный период была при её Учителях.
Когда это было?

Примерно в 1865-1866 и 1868-1870 годах.


спасибо.

т.е. примерно за 5-10 лет до того, как стала публичной персоной.
это многое объясняет [мне, по крайней мере].

после "оккультной тренировки", так сказать, она могла вести себя на собственное усмотрение - говорить, писать, делать всё что ей было угодно и как угодно.
а посему разумно фильтровать ею сказанное, особенно частным образом.

:-)
#149920 17.05.11 20:49
Вэл пишет:
а посему разумно фильтровать ею сказанное,



Например?
#149921 17.05.11 20:51 (правка 17.05.11 21:00)
xacan пишет:
прикольный чай, хотя и суррогат...... настоящий молочный олонг (улун, олунг) собирается в малом количестве и стоит дорого

ухахах ,а кто сказал то вам ,что не тайваньский употребляюсъ, у которого корни молоком поливают?
отдыхайте парниша
---
далее читаю..
---
аа дельше оказывается про то ,что стас ворутить
ну ожидаемо
до блевотины
---
читаю дале...естеессно по диагоналисъ ( ухаха)..
чейто хасан в эфир выполз не вовремя??? - работы нет???
бывает
---
оказывается хасан ака меня попутал ни с кем то ,а с самими полетчиками астральнымя
хасан,кагды суррогатто выветрится из вас?
---
читаю дале,соблюдая диагональсъ
---
привильно делаю ,что диагоналю
Если хочешь встретить дживу стань Шивой (с)
#149923 17.05.11 20:57
Карпов Стас пишет:
xacan пишет:
прикольный чай, хотя и суррогат...... настоящий молочный олонг (улун, олунг) собирается в малом количестве и стоит дорого

ухахах ,а кто сказал то вам ,что не тайваньский употребляюсъ, у которого корни молоком поливают?
отдыхайте парниша
---
далее читаю..
---
аа дельше оказывается про то ,что стас ворутить
ну ожидаемо
до блевотины
---
читаю дале...
xacan пишет:
Возможно Стас и пьет дорогой олунг, а не молочную сыворотку, то тогда, где взял деньги, кого награбил?


Стас потерял астральные азимуты.
#149924 17.05.11 21:01 (правка 17.05.11 21:06)
xacan пишет:
Стас потерял астральные азимуты

чито терять то радной
у меня их не было отродяся
отдыхайте от суррогатофф
---
усе понятно
с претензиатами на тесофиюсъ
а может вы не на теософиюсъ, а на банально очедендую м...у у очередной софии претендуете?

ну дело ваше
каждому своёсъ
каждый человек имеет право на свой смысил жизни
Если хочешь встретить дживу стань Шивой (с)
#149925 17.05.11 21:07
xacan пишет:
Вэл пишет:
а посему разумно фильтровать ею сказанное,



Например?


прежде чем ответить на ваш вопрос, xacan, мне надо было бы знать вас поближе хотя бы ментально.
до сих пор вы не представляли для меня никакого интереса [но я успел обратить внимание на вашу писательскую плодовитость], простите.

если хотите услышать от меня вразумительный ответ, задайте вразумительный вопрос, пожалуйста, и я отвечу.

:-)